САКС

(Sachs) Ганс (1881-1947) -австрийский психоаналитик. Ученик и друг 3. Фрейда. Учитель Ф. Александера и многих др. психоаналитиков. Начинал свою деятельность как юрист, но в 1909 г. после знакомства с 3. Фрейдом присоединился к группе его единомышленников. С 1912 г. вместе с О. Ранком редактировал журнал Имаго. В 1939—1947 гг. редактировал американскую версию этого журнала— Америкэн Имаго. В 1920 г. был приглашен в качестве тренирующего аналитика в Берлинский психоаналитический ин-т. В работе О происхождении перверсий (1923) С. показал важность настроя Эго при перверсиях и общность их происхождения с наркоманиями. В терапии этих нарушений особенно важным считал анализ сновидений. Активно применял методологию психоанализа в клинике, искусствоведении, культурологии, философии, юриспруденции и др. науках о человеке. Его первая большая публикация (в соавторстве с О. Ранком) Значение психоанализа для наук о духе (1915) до сих пор считается одним из краеугольных камней прикладного психоанализа. В работе Заметки о психологии кино (1925) С. показал его значение для понимания психических процессов. С. активно выступал против смертной казни и считал основой ее существования общее садистическое желание, общий акт, общую вину и их санкционирование. Анализу взаимоотношений между теорией и практикой психоанализа посвящены Метапсихологичес-кие точки зрения в технике и теории (1925). С. подчеркнул важность роли личности аналитика для адаптации фантазий пациента об идеальном аналитике к реальным возможностям анализа. В этой работе С. ввел в психоаналитический лексикон новый термин — активное введение в заблуждение. На основе клинических наблюдений С. за реакциями трансфера и сопротивления написана работа Один из мотивирующих факторов при формировании Сверх-Я у женщин (1929). Считал, что женское Сверх-Я основывается на идее самоотречения, отказа. Различие между мужским и женским Сверх-Я, по его мнению, обусловливает оральный регресс во время эдиповой фазы. Терапевтический опыт С. суммирован в работах Перспективы психоанализа (1939) и Психотерапия и погоня за счастьем (1941). В философском трактате Заметки о знании человеческого бытия (1936) и книге Творческое бессознательное (1942) исследовал проблемы эстетики и бессознательного как источника творчества. С. выделял два вида искусства — личностное и безликое (например, фрески). Описывал и интерпретировал наивный нарциссизм древнего человека; изучал также отношение человека к красоте природы, которая никогда не воспринимается с тревогой, но всегда с грустью. С. применял психоаналитический метод при изучении исторических событий и личностей (Калигула (1931) и исследования творчества Шекспира). В посмертном издании книги Маска любви и жизни. Философские основы психоанализа (1948) приводится обзор его идей. А. В. Литвинов